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喜怒哀乐徐家人

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喜怒哀乐徐家人
       说起东海,人们往往联想到徐氏。多数的中国人知道,是属于徐姓渊源之故吧。所以,从古至今,所有的徐家人都自谓东海徐而自豪。远古时期,祖先们依东海而居,自然熟识海的习性,便也生成了与海相似的性格,至于大海的狂暴与愤怒、温和及哀乐已柔入徐人的百态之中了。现代的徐氏子孙,可能是血缘关系的连续,尚未能脱变祖先们的生性习惯,仍然保留着大海那种汹涌澎拜暨喜怒哀乐的多姿。
       徐氏的渊源文化悠久,传承深远,历史上喜庆颇丰,誉载经史。夏商周徐国四十多代的世袭君王,秦汉以后徐姓的文武贤臣与封侯拜相,使本族地位和声望无比的荣耀与辉煌。近现代的徐氏将军、英模人物等盈千累万而美不胜收。这一切切均代表着徐家人有史以来,聪明与智慧的结晶,同样为徐家人的自豪和骄傲夯实了永固的基础。目前,海内外过亿资产的徐氏名企名家数以千计。就连青少年之类山东的小比尔盖茨徐瑞明、荣获全国十佳孝心少年称号的浙江徐沁华,分别给泱泱大族徐家人的光辉史上装金戴银。古今之喜,比比皆是。可要知道这一桩桩一幕幕的传世喜闻,书写出徐家人多少德仁礼智的故事,压缩着徐家人多少生死壮观的情节,包罗着徐家人万象的满怀豪情或忠勇贞烈。
       有的人生命短暂,但能芳名于世。有的人年逾百岁,却也无奈平庸。或许,这就是做人的学问。
       早在3000年之前,我们的祖先徐驹王(徐国国君),被誉为东方之霸主。他德仁并举,威武刚烈,戎马一生,善于征战。在周成王元年(公元前1042年)平定武庚叛乱时,敢于反抗周公的东征,起兵攻打宗周,直取周域至黄河西边。《礼记·檀弓》中记录了徐国大夫容居的回忆:“昔我先君驹王西讨济于河”。驹王的愤怒表现了徐国的强硬与强盛,当主权受到侵害或干扰的时候,力挺抗争和反击讨伐。体现出东方霸主之尊严。徐偃王 的性格则不同,周穆王五十一年(公元前926年), 他重于爱民,‘不忍械斗’而仁义失国,为历史谱下了圣贤篇章。两位祖先显有不同的两种性格,一种是威烈强国,一种是仁义失国。谁功谁过,是对是错,几千年也无人给予确切地解说。看来,无论是为国或者是爱民,都属于正义之举。在过去的那些道德范畴内,同样存在着以验证德仁灵魂的底线。现代人也要如此,徐家人更应如此,不论是做事,还是做人,必须要遵守所谓的道德底线。
       自古名句‘和气生财’,‘以和为贵’。过去,‘和’是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》对和有这样解释:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”。杨树达(18851956)中国语言文字学家。在《论语疏证》写道:“事之中节者皆谓之和,不独喜怒哀乐之发一事也。和,今言适合,言恰当,言恰到好处”。由此看来,儒家提出“和为贵”之说,其目的是为缓和不同等级之间的对立,使之保持团结不至于破裂,以稳定相互之间的关系。
       哀,痛也。世人皆常有之,徐家人也无例外。近些年,徐天奎,徐豪等宗长因病早逝,他们为徐家人联谊事业做出了贡献,在徐氏文化传承与发展等方面付出了辛勤的努力,值得我们哀思。另外,还有引起我们深思而沉痛一面,也就是徐家人内部的坎坎坷坷,是非浑然,在一些事理之中引起争议,故不能妥善处理。由本来不存在权力之争,不存在利益侵害,不存在恩怨情仇,不存在打压欺骗的势态中反而出现了倪端。随着时间的推移和各种不利因素的形成,最终导致了家人的决裂。更可悲哀的是,一些不明真相,不论青红皂白地家人各择其主,追随到相互指责甚至是窝里拼杀的行列。《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死,而身灭亦次之。”大意是指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
       曹植著名的七步诗:“本是同根生,相煎何太急”。指的是帝王家兄弟反目成仇。唐太宗英雄盖世,但玄武门事变是他一生的心痛。兄弟相残的现象却不仅仅发生在帝王之家。在现代社会群体之中,类似的现象无所不在。如果王候将相之杀戮是因生死权益之争还可以理解的话,那么,徐家人却因“嫉妒”或“损人不利已”的相残行为,应作何解释呢?
       “嫉妒”之心是人类的天性,不只是徐家人才有,只是徐家人如何提高涵养的问题而已。有的家人之间既不相识又未相逢,却骨子里恨得切齿。追寻其原因,其实什么都没有,只是嫉妒,或者是怀揣一种矛盾哀怨:你不顺我。如果说把这种心理的期盼转变为害人的行经时,就显得你心胸狭窄而非君子。同源共祖的徐家人以视亲为敌而强加伤害是何等的伤悲。又为何不能看在祖先的份上化干戈为玉帛,宗亲以善团结互助,共同创造一个家和万事兴的氛围,以取阖族之乐呢?
        徐家人在2009年全国人口普查统计中,徐姓人口2248万,占全国人口的1.718%,居中国50大姓第11位。相当于台湾省的总人口数。2011年来,随着社会的进步,徐家人创立了全球徐氏联谊会,在此影响下,徐氏联谊和徐文化建设得到了加快发展。一些省市、地区宗亲联谊组织也油然而生,徐家人网站星罗棋布,QQ群比比皆是,为徐家的渊源文化传承、古徐国历史研究、宗族礼仪的复苏以及祖先们留下的文物古迹的修建等,创造了良好的环境,提供了现代信息化交流平台 。这本来是徐家人应发扬光大的新事,欢乐至极的好事,值得庆幸的大事,可是,竟有的徐家人在利用这些新生事物方面出现了偏差,把宗亲交流的平台利用为个人对家人污蔑、攻击、舆论发泄的主战场。因而起到了负面影响。譬如,网站之间,联谊组织之间,还有些家人之间,出现了同根相煎与不共戴天的场面。其实,某个宗亲的激动议论,根本上没有掌握对方的紧要弱点,或许也没有什么把柄实据,只是道听途说人云亦云的冲锋陷阵。不管你是授人唆使还是为朋友两肋插刀,尚不能获得见义勇为的赞誉,继而曝露出自己的冲动素质与弱智程度,即扩大宣扬了对方的知名度 ,自己反倒被世人作为笑料共谈于茶余饭后了。
       还有一些喜忧参半之事,也在人们的谈笑风生之中。就是关于徐家人组织名称的问题,大多是不作思考且笔下随意而有失体面。但社会上文人学究多多,特别是引起了外姓人对此学术性的评议,直接酝酿为徐家人文化修养与道德素质的程度问题。比方说,在宗亲联谊会地方组织名称中,多个出现总会的标题 、总群等名称。单纯字义中可解释为:总,聚束也。——《说文》。总,结也。——《广雅》。对于职务中‘总’字的理解,无须复杂化释义,皆可从‘总书记’、‘总理’、‘总经理’等得以悟性。按照国家政府名称的界定,一个国家的政权,代表着国家一级政府,下属省政府、县政府等,均没有总字的相加。各级联谊会也好,个人网站、网群也罢,其实,多出一个‘总’字并多不出什么分量,递增不了首长的尊严和权力,人们还是心照不宣而达成共识。
       总而言之,徐家人的愿望是,搞好宗亲联谊,弘扬徐氏文化,增强全族团结,谋求共同发展。追求社会的长期稳定,期盼全族家人的祥和与安定。愿徐家人像东海一样的胸怀,以和谐平静的心态,为徐家人联谊事业的发展而美好,做出自己的贡献!
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