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明代著名科学家徐光启 祖籍或在南昌北沥徐村
2012-04-16 00:15:43 浏览:460次 【

  南昌人众所周知的利玛窦,向来被誉为“西学东渐第一人”的文化使者。但在现今的中国历史书上,利玛窦的出现总是伴随着另一个叫徐光启的人。

  412年前,利玛窦与徐光启有一次跨越时空的相聚,继而一起翻译出版了《几何原本》,共同演绎了数百年的光辉。

  如今,徐光启故乡上海徐家汇早已名扬中外,上海也把徐光启奉为明清之际的中西文化的荟萃人物。然而,4月的一天,南昌市徐孺子研究会会长徐反保搬出厚厚的族谱说,长期以来徐光启祖籍地让史学家头痛,但其实就在南昌的北沥徐村。

 
 
 
 

南昌北沥徐村人徐孺子故里纪念堂。

费孝通题词:中华人杰徐孺子。

专家查看族谱。

徐氏宗祠。

  徐光启与利玛窦

  一次跨越时空的相聚

  这是一段动人心魄的奇缘。1600年,徐光启和意大利人利马窦传奇般地相识。

  利玛窦与南昌城的深厚渊源,毋庸多说。400多年前,利玛窦出韶州,过梅岭,经赣州,转吉安,1595年4月,利玛窦终于来到南昌。1598年6月25日,在南昌度过3年忙碌而又愉悦的时光后,利玛窦再度北上。

  而两年后,利玛窦即遇上了徐光启。

  徐光启生于公元1562年,比利玛窦年轻10岁。在38岁那见到利玛窦之前,徐光启已经中了举人。在参加翰林院选拔时列第四名,即被选为翰林院庶吉士,相当于是明帝国皇家学院的博士研究生。

  1600年,徐光启和利玛窦的见面,时节当在春天。根据利玛窦日记整理出来的《利玛窦中国札记》说,这是一次短暂的见面。徐光启主要向利玛窦讨教一些他听说过的基督教教义。

  徐光启1604年入京参加会试,随后入翰林院,开始在北京生活。正是从此时开始,他与利玛窦密切往来,并于1605年开始合作翻译《几何原本》。徐光启用清晰而优美的中国文字写出了《原本》的6卷,创造性地解决了翻译中的术语问题。简练的中文对译,从“点”、“线”、“面”,到“平行线”、“对角线”,到“三角形”、“四边形”、“多边形”以至“相似”、“外切”等等,一直沿用到数百年之后。

  历史就这样被改变了。利玛窦和徐光启为当年刊刻的译本写了长篇序言。徐光启意味深长地将一个汉语中用于设问的词汇“几何”拿来为书命名。

  1607年,也就是《几何原本》译成付刻的那一年,徐光启的父亲去世,他携家眷送父亲的灵柩回老家安葬。1610年,他准备回京复职时,利玛窦在北京去世。两人的密切交往仅有3年。这3年影响了徐光启一生,也在一定程度上改写了中国的历史。

  祖籍何处

  徐光启后裔一直疑惑

  如今上海徐家汇徐光启墓前,石刻牌坊对联“治历明农百世经天纬地,出将入相一臣奋武揆文”是对其最恰当的评价。

  实际上,除了科技上的成就,徐光启为官位极人臣,可是从政几十年,清廉自守,病逝时身边还不足十两银子。

  4月,徐孺子研究会会长徐反保说,徐光启也是民国宋氏三姐妹的外婆先祖。人们都知道他是上海人,但是他的祖籍在何处?却无人知晓。

  许多历史学家、谱牒专家大江南北、黄河上下追索400多年,都没有得出一个结论。有的说其祖籍在常州,有的说在苏州,有的说在河南,有的说在湖南,有的说在广东……众说纷纭,但都无确凿证据。徐光启祖籍,其后裔更是关心。宋美龄(宋美龄外婆是徐光启后裔)曾托友人在美国犹他州民族博物馆查阅大量《徐氏家谱》,也未找到徐光启祖籍。

  徐光启后裔一直在“疑惑”,何时能弄个水落石出?

  徐光启祖籍

  或与徐孺子相同

  实际上,徐反保研究徐光启祖籍也有19年历史。

  1993年他发起成立南昌市徐孺子研究会,开始探索徐光启祖籍。第二年,他翻开厚厚的《杰灵堂》《豫章北沥徐氏族谱》,发现徐孺子52世在谱裔孙全是光字辈名。徐光昭、徐光明、徐光炯、徐光远……共256位。

  “我猜想徐光启很可能是我的光字辈先祖同辈兄弟,只不过未上谱而已。”徐反保说,为此他广查有关资料,寻找佐证。

  功夫不负有心人。后来他和四川谱牒专家徐鸿章交流谱牒资料,无意中得到一份从台湾辗转多年才到手的徐光启世系资料,是台湾徐枕(徐大荣)先生(徐光启后裔)生前为了寻找徐光启祖籍而提供的。

  其中,徐绪:“弃去为贾”,从此家渐裕,孝养二尊人及伯兄夫妇,生思诚。

  徐光启:(1562-1633)字子先,号玄生(扈),地於南直棣(隸)松江府上海县,生独子骥……

  “这份从台湾来的谱料令我眼睛一亮,‘徐光启……地於南直棣\(隷\)’,这在我族谱中也有先祖迁居‘南直隸’的记载。”徐反保说,于是他立即回村借来族谱仔细查阅。

  为了对照方便,也将徐孺子世系有关裔孙谱料摘录如下:

  49世:徐通振,季荣公长子,明成化六年庚寅(1470年)三月十一日未时生,明嘉靖十五年丙申(1536年)四月初三日丑时殁,葬歧岗山,娶斗门姚氏,殁,葬沙嘴,生子三:棁、柄、桔;

  50世:徐棁,通振公长子,明正德二年丁卯(1507年)二月初二日生;

  50世:徐柄,通振公次子,明正德五年庚午(1510年)一月二十三日酉时生,居南直隸;

  50世:徐桔,通振公三子,明正德八年癸酉(1513年)九月十一日申时生,居南直隸。

  这两地的族谱似乎暗藏联系,究竟会有什么样的结果呢?

  徐光启祖父

  是南昌北沥徐村人

  根据徐反保研究分析,两岸谱料上关于徐光启的身世,在时间、家庭商贾事实以及家境变化原因、相关人物这五要素方面,有着惊人的吻合点。

  “于是我肯定,徐光启祖父徐绪与北沥徐村族谱中的徐桔是同一个人。”他说。

  他举例说,第一,迁、定居地址相吻。北沥徐村族谱徐柄、徐桔两兄弟只有出生和迁“居南直隸”的记载,而没有婚配、生育、殁葬的记载,这是典型的外迁居南直隸谱记。台湾谱料有徐光启“地於南直棣(隷)松江府上海县”和“生独子骥”记载,这是典型的定居谱记。迁居地和定居地都是“南直棣”。两谱记载史实完全相吻。“直棣”是明朝特有的地名,隶属北京的称北直棣(主要指京津冀),隶属南京的称南直棣(主要指沪苏皖)。需要指出的是,在明代谱记中,只有上海才写南直棣。如果是江苏则写江苏某地。因为那时上海还是新兴城市,谱牒记载都写南直棣。

  其次,徐光启祖父徐绪与北沥徐村族谱中的徐桔生存时间相吻,另外,关于族谱上家庭商贾、家境变化原因的事实也相吻。明代后期,上海逐渐成为商业都市,北沥徐村(农村)谱载徐柄、徐桔两兄弟背井离乡迁居南直棣,肯定是经商。而台湾谱料载徐绪“弃(农)去(他乡)为贾”。

  尤为重要的是,两谱相关人物相同,说明族谱的准确真实性。不过徐桔怎变成徐绪呢?徐反保认为,“桔”通“橘”,在农村有土气软弱受人捏的影射。徐桔从农村进入城市经商,为了适应环境变化而改名。

  所以,徐反保认为,根据中国千年习俗,祖父是哪里人,孙子亦是哪里人。即徐绪(徐桔)是南昌市北沥徐村人,孙子徐光启是沪籍南昌市北沥徐村人。文/图记者刘国伟

  ◎徐光启

  1562年4月24日-1633年11月10日,字子先,号玄扈,教名保禄,汉族,明朝南直隶松江府上海县人,中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家,官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保,谥文定。徐光启也是中西文化交流的先驱之一,是上海地区最早的天主教徒,被称为“圣教三柱石”之首。

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